¿Civilización de la imagen?
Del libro "Comunicación y educación en la sociedad de la información. Nuevos lenguajes y conciencia crítica", del cual es compilador José Manuel Pérez Tornero, entresaco un fragmento (2000: 164-166). Se corresponde con el Capítulo 6, realizado por José Luis Fecé, "Lectura Crítica de Medios Audiovisuales".
En él este autor nos habla de la imagen y cita al "maestro" Deleuze. Considero de interés las apreciaciones:
Espero que esta crítica, más o menos explícita, a la llamada civilización de la imagen no sea interpretada como una muestra más de iconofobia, posición que, por otra parte, no constituye ninguna novedad. Platón ya colocaba la imagen al lado de la copia, del ídolo, de lo sensible y no de lo inteligible. Por otro lado, parece evidente que la imagen presenta una serie de "desventajas" respecto a la palabra. En primer lugar, la imagen es siempre afirmativa, no admite la negación, ni la ausencia, es presencia plena. En segundo lugar, la imagen "se conjuga" siempre en presente, no traduce las relaciones de subordinación, de causalidad, de consecuencia. Por último, la imagen es siempre anecdótica, particularizante. Para Gilles Deleuze "la imagen no cesa de caer en el estado del tópico; porque se inserta en encadenamientos sensoriomotores, porque ella misma organiza o induce estos encadenamientos, porque nunca percibimos todo lo que hay en la imagen, porque está hecha para eso (para que lo percibamos todo, para que el tópico nos oculte la imagen...). ¿Civilización de la imagen? De hecho se trata de una civilización del tópico, donde todos los poderes tienen interés en ocultarnos las imágenes, no forzosamente en ocultarnos la misma cosa sino en ocultarnos algo en la imagen" (Deleuze, 1987, pág. 36).
(...) Así pues, la imagen no cesa de caer en el estado del tópico...Por otro lado, recuerda Deleuze, "la imagen intenta permanentemente horadar el tópico, salir de él (...) A veces se necesita restaurar las partes perdidas, reencontrar todo lo que no se ve en la imagen, todo lo que se sustrajo de ella para hacerla "interesante". Pero a veces, por el contrario, hay que hacer agujeros, introducir vacíos y espacios blancos, rarificar la imagen, suprimir muchas de las cosas que se le habían añadido para hacernos creer que se veía todo. Hay que dividir o hacer el vacío para reencontrar lo entero" (Deleuze, 1987, pág. 37).
