Murió hace unos meses. Su pensamiento perdura como gran influenciador de las ideas actuales. Éstos son unos apuntes a modo de esquema de su pensamiento que realizo yo basándome en un post de Benedicto Vidal Ruiz.
Se puede decir del pensamiento de Richard Rorty que es una filosofía realista del aquí y ahora, que ayuda a superar la contingencia mediante la solidariedad.
Discurso antimetafísico rortyano: (en sus palabras)

Hemos decidido como sociedad que la solidaridad nos salvará de la contingencia y del sufrimiento de nuestras vidas pues en el mundo hay millones de personas, culturas y sociedades, que son diferentes a nosotros y con ellas hay que ser solidarios; y como podemos conocerlas: a través del Internet, la televisión, la literatura y el periodismo.

    Segumos apuntando las ideas esenciales del pensamiento rortyano:

    • "Muerte de la Filosofía", inexistencia de su poder explicativo absoluto.

    • Neopragmatismo como rechazo al discurso metafísico. Oposición a las filosofías europeas del positivismo, fenomenología y filosofía analítica.

    • Resumen del pensamiento rortyano: (en sus palabras)


    Hace unos doscientos años, comenzó a adueñarse de la imaginación de propagar la idea de que la verdad es algo que se construye en vez de algo que se halla. La revolución francesa había mostrado que la totalidad del léxico de las relaciones sociales, y la totalidad del espectro de las instituciones sociales, podían sustituirse casi de la noche a la mañana.
    Para el pragmatismo la verdad es circunstancial a la realidad histórico – cultural. La verdad es relativa, es finalmente y más precisamente, el resultado de un acuerdo o convención social. La verdad es una convención, una construcción del lenguaje, un traje a la medida solo las proposiciones son verdaderas o falsas, no sus conclusiones y menos los juicios de valor. Los seres humanos hacen las verdades a través del lenguaje, dentro del cual se formulan las proposiciones.
    Asistimos a una época de debilitamiento del pensamiento
    Asistimos a una época de desvinculación, falta de compromiso, de apariencia (todo compromiso se puede romper, si es que es una traba para la realización o más bien mi placer personal)
    El valor de la utilidad, por sobre el valor fundamental del ser, se puede utilizar cualquier medio para obtener mi fin: la secularización, el constructivismo epistemológico, el constructivismo ético, o ética de la convención, la ética sin Dios, la relativización de los valores absolutos y fundantes de una ética del bien trascendente.
    Todo se puede construir, nada es o se descubre, todo se construye, nada es absoluto, todo se puede medir, cuantificar, la soberbia humana, la tolerancia confundida con el igualitarismo. La realización íntima de la persona en cuanto tal no será posible bajo los parámetros de una ética de consenso. El fin supremo, la caridad son un traje a la medida.

    • La construcción progresista social de lo conveniente. El sujeto ideal: el ironista. La solidariedad y el consenso son éticamente buenos.

    • La solidariedad se apuntala a través de las diferencias. La Literatura, al igual que los medios de comunicación e Internet son canales de la solidariedad mediante la cual se atenúan los sufrimientos humanos.El giro narrativo supera formulaciones abstractas y trae la descripción.

    • Ética contingente, ambigua, circunstancial y relativa.

    • Cultura postreligiosa.